中新社銀川12月31日電 題：“邦寶”鎏金銅牛何以睹證夷易遠族交流？

　　——專訪寧夏大年夜教中華夷易遠族合營體鑽研院副教授於光建

　　中新社記者 李佩珊

　　中國是一個統一的多夷易遠族國家，每個夷易遠族皆為中華文明的傳啟戰創新做出供獻，天處絲綢之講上的西夏也不例外。從西夏陵出土的寧夏專物館“鎮館之寶”、國家一級文物鎏金銅牛可看出，西夏正正在遍及學習中原先進的冶煉鑄造技術底子上，沒有竭進行技術鼎新，正正在中邦當代科技史、藝術史上寫下燦爛一頁。

　　行動全國範圍內現存最大年夜的西夏金屬鑄造工藝品，鎏金銅牛有哪些特點？正正在西夏金屬器鑄造範圍處於什麼地位？寧夏大年夜教中華夷易遠族合營體鑽研院副教授於光建即日接收中新社“對象問”獨家專訪，做出解讀。

　　現將訪講實錄摘要以下。

　　中新社記者：寧夏專物館館躲的西夏鎏金銅牛是國家一級文物，也是寧夏專物館的“鎮館之寶”。它是如何被發現的？

　　於光建：鎏金銅牛出土於西夏陵的一座陪葬墓。社會下賤傳鎏金銅牛是“被一足踢進來的邦寶”，是否是如此，現已無從考證。毫無疑問，它是陪同文物考古部門對西夏陵區的主動查問造訪戰科學發掘而出土的。

　　20世紀70年代初，文物考古部門對西夏陵區帝陵戰陪葬墓睜開查問造訪，必定陵區內漫衍有9座帝陵、270多座陪葬墓。但陵墓家丁依然成謎。為此，寧夏專物館對空中遺址保存較好的8號陵(現編號6號陵)進行初度考古發掘。經驗兩年多發掘進上天宮，卻發現那是一座被匪挖一空的陵墓。

　　1977年，考古隊遴選對規模較大年夜且沒有較著匪洞的101號陪葬墓進行挖掘。然耗時8個月，它似乎的還是是一座早被匪挖過的墓。

　　即便如此，考古隊還是清理甬講內的淤土。正正在距空中0.4米的甬講東牆淤土中，發現一對表麵鎏金的銅牛角。隨後，一件1.2米少、188公斤重的鎏金大年夜銅牛畢竟現身。那尊銅牛曆經千年塵啟，單目依然炯炯有神，仿佛正正在告知雲煙往事。

　　據該墓碑亭出土的殘碑翰墨消息，那座墓葬的家丁是西夏仁宗時代一位掌管軍權的隱要貴族。墓室中殘存的四具屍骨，經剖斷，是一男三女。內部借殘留8塊120厘米少、5厘米薄的鬆木量棺板。那些發現可證實該墓是嚐試土葬的一婦多妻開葬墓。

　　20世紀70年代今後，考後人員正正在苦肅武威戰寧夏銀川周邊也持續發現良多西夏時代的小型火葬磚室墓，證實西夏大眾盛行火化後再土葬的喪葬編製。而此次考古發現的夫妻同穴開葬的土葬墓，較著是領受借鑒了中原漢族土葬的喪葬風尚，反映出西夏正正在與周邊地區各夷易遠族的交流中，喪葬風尚也悄悄改變。

　　中新社記者：鎏金銅牛有哪些特點？正正在西夏金屬器鑄造範圍處於什麼地位？

　　於光建：不論從曆史價格、藝術價格還是科學價格的角度看，鎏金銅牛皆是當之無愧的“鎮館之寶”。那尊鎏金樸陋的銅牛采納中邦呆板的中範內模澆鑄技術建築而成。它表麵采納鎏金裝璜工藝，那也是曆經千年還是混身散發金光的啟事。

　　鎏金銅牛中型活躍逼真，頸部肌肉戰皮下的脊椎骨線條了了可睹，有板有眼。集體采納了雕塑、鑄造、鎏金、焊接、扔光等工藝。不論從鑄造技術還是藝術好教的角度看，西夏正正在當時已掌控高尚崇高的金屬冶煉戰鑄造技術，那對鑽研中邦當代科技史也供應了有力的實物撐持。

　　中新社記者：比較同時代中原出土的金屬器物，鎏金銅牛與其有哪些沒有同的處所？那對熟習中邦當代科技史、當代金屬鑄造技術有何意義？

　　於光建：據文獻記實，西夏冶煉業有必定規模，水平較下。如，西夏產的鐵製胄戰刀劍正正在當時頗享衰譽。西夏能建築出如此精致的大年夜型鎏金銅牛，很大年夜程度上與宋朝密切的經濟文化交流相幹。

　　西夏不單學習借鑒宋朝的金屬冶煉鑄造技術，借引進宋朝的特地技術人才。

　　“元昊早蓄奸險，務收鐵漢，故不第舉子數人自投於彼，元昊或授以將帥，或任之公卿，倚為謀主。”據《盡資治通鑒少編》記實，早正正在李元昊時代，西夏便正正在宋夏邊陲地區策劃“人才戰”，遍及兜攬正正在宋朝科舉落第的知識分子。借張掀書記，以良好報答條件接收宋朝特地技術人才，其中不乏死諳冶煉鑄造技術的能工巧匠。他們把中原先進的文化知識、科學技術帶去西夏，促進西夏金屬冶煉鑄造由之前的學習摹擬發展去技術創新，正正在有些圓裏甚至爭先宋朝。

　　統治於苦肅省酒泉市瓜州縣的榆林窟第3窟內，有一幅西夏鍛鐵圖，圖中鍛鐵爐飽風配備是橫式單風箱，那類風箱可實現延續飽風，以前進爐火溫度、前進冶煉品德。科學史教家李約瑟曾評價，那類風箱首先睹於10或11世紀西夏榆林窟壁畫，是日本足踩輕風箱的先導。中邦采納單木風箱飽風冶煉金屬的技術，比歐洲早600良多年了。而據北宋《武經總要》記實，中原地區相同存在遠似的木風扇，形狀與榆林3窟中西夏“鍛鐵圖”中刻畫的景象不合。那聲名當時中原戰西夏有著密切的經濟文化交往，雙方均掌控了較下水平的鍛冶技術。

　　除鎏金銅牛中，能夠表示西夏高尚崇高金屬冶煉鍛造技術的還有著名的“夏邦劍”。正正在當時，“夏邦劍”與契丹鞍、下麗秘色等物產正正在宋朝並列為天下第一，稱“他處雖效之，終不及”。“夏邦劍”一度一樣變得宋朝皇帝與平易近員競相佩戴的時興品。正正在西夏陵6號陵天宮的發掘中，考古教家也曾挖掘出土過一把鐵劍，那也為鑽研西夏軍事戰金屬冶煉鍛造技術供應了有力的實物證據。

　　中新社記者：自古至古，牛與馬皆是當代中邦農業社會必不可缺的牲口。正正在西夏陵中，與鎏金銅牛同時被發現的還有石馬，那聲名了什麼？

　　於光建：建立西夏的黨項族，內遷之前重要以逛牧業為主。內遷後隨著與中原交往日益密切，西夏社會分娩生活生計編製發生了複雜改變，從逛牧經濟變成了農耕、畜牧兼營。那一改變的底子是西夏處於西北農牧交叉天帶，那片宜耕宜牧的地區為西夏農牧業發展供應了便利條件。

　　西夏畜牧業發家，馬、牛、羊、駱駝是西夏四大年夜牲口，曆史上著名的“黨項馬”也被譽為西夏對中貿易與文化交流的標識表記標幟。西夏《聖坐義海》記實，賀蘭山戰河西走廊焉支山臨盆的犛牛也是享譽周邊的名劣特產。

　　隨葬銅牛、石馬的現象正正在已發掘的西夏陵多個陪葬墓也有顯現，不過體量戰工藝皆不及鎏金銅牛。那不單表示了農牧業正正在西夏社會的地位，也反映出西夏大眾的財富觀點。那從西夏辭書《文海》對家畜的解釋也能看出。正正在《文海》中，家畜的釋義是“榮幸戰財富的源泉”，西夏法典《天衰律令》則把個人戰家庭全數財物稱為“畜物”，也大白規定寬禁私行宰殺牛馬等大年夜牲口用以陪葬。

　　此外，墓葬放置牛、馬、狗、雞、豬等籠統的隨葬品，也多是受到唐宋喪葬風水堪輿思維的影響。正正在唐宋元等多個朝代的墓葬考古中，也發現良多隨葬玉馬、鐵牛、鐵豬、金雞、玉犬等墓葬神煞的風尚。正正在《大年夜漢本陵秘葬經》中有大白記實，“金雞一個，安酉天，玉犬一個，安戍天，玉馬一個，安午天，金牛一個，安醜天”。苦肅武威西夏墓也保留那類現象，不過是以木板畫體例隨葬。

　　中新社記者：自出土至古，鎏金銅牛多次走出邦門，正正在日本、意大年夜利等多邦參展。這個曾“漂洋過海”的邦寶，睹證了什麼樣的傳奇？

　　於光建：鎏金銅牛多次代中中邦出邦參展，充分聲名，不論建築技術還是中型藝術，鎏金銅牛反映出的高尚崇高青銅鑄造工藝皆是全國罕見的。鎏金銅牛是西夏由逛牧部降社會進進農耕經濟社會的曆史睹證，也是悠久輝煌的黃河文化、中華文明的象征，可以被稱做是“邦寶中的邦寶”。

　　比來幾年，我們成立了絲講寧夏文創中心，深度挖掘“絲講寧夏”“絲講西夏”“絲講黃河”等特色文旅本錢，以文化遺產中包括的各夷易遠族共創共享中華標識表記標幟為導線，睜開文創打算研支。目前，已研發出包含鎏金銅牛正正在內的20個係列300多款文創產品，經過進程文創讓曆史文化遺產“活起來”，以別的一種體例與更多不雅觀眾見麵。(完)

　　受訪者簡介：

　　於光建，專士，寧夏大年夜教中華夷易遠族合營體鑽研院副教授，碩士鑽研逝世導師，文物與專物館館業碩士教位裏擔負人。現任寧夏大年夜教馬克思主義年夜教副書記，寧夏大年夜教絲講寧夏文創中心主任，重要措置西北夷易遠族文物考古與文化有締造力的財富教學鑽研。主持完成國家社科基金款式1項、自治區鑽研逝世教更名目1項、教誨部玄學社會科學複雜奉求款式子課題《多元視角西夏喪葬風尚鑽研》、國家社科基金複雜款式子課題《西夏文物誌》，主持正正在研國家社科基金款式1項，正正在《唐史論叢》《華夏考古》《敦煌鑽研》等刊物頒布60餘篇教術論文，出版《奧妙的河隴西夏文化》《〈天衰律令〉典當借貸門清理鑽研》《武威西夏木板畫墓》著作3部，寧夏大年夜教中華夷易遠族合營體鑽研院主辦教術集刊《鑄牢中華夷易遠族合營體熟悉鑽研》主編之一。